Autor: Javier Pagola

Adela Cortina: “Hay que reclamar ahora el Estado de Justicia”

Adela Cortina es catedrática de Ética y Filosofía Política en la Universidad de Valencia, doctora honoris causa por doce universidades y miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Obtuvo en 2014 el Premio Nacional de Ensayo. Habló en el Foro Gogoa sobre su último libro, Aporofobia, el rechazo al pobre. Adela Cortina inventó, hace 20 años, la palabra “aporofobia”, que ha hecho fortuna en las ciencias sociales. ¿Por qué creó esa palabra? Hay que llamar a las cosas por su nombre. Es preciso poner nombre a la realidad porque, solo si la reconocemos, podremos posicionarnos ante...

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“El protestantismo está hoy secuestrado en España por fundamentalistas venidos de otros lugares”

Juan Larios, pastor de la Iglesia Reformada Episcopal es casado, padre de una hija y un hijo. Dejó  su trabajo en Correos para ser ordenado presbítero de la Comunión Anglicana. Es rector de la parroquia de La Esperanza en Alcorcón. Con su comunidad actúa entre personas y colectivos en exclusión y trabaja en la tarea ecuménica. En el foro GOGOA habló sobre “Lutero: reforma, modernidad y perspectivas actuales”. Acaban de cumplirse 500 años del inicio de la Reforma Protestante. ¿Qué eco ha tenido este aniversario? Ha sido importante. Se están celebrando muchos eventos, sobre todo en el ámbito de...

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“Millones de individuos no llegan a ser personas: su vida es solo producir, consumir y divertirse”

Hay muchas experiencias de innovación educativa en nuestro país: necesitamos construir un banco estatal de buenas prácticas escolares. Debemos fortalecer la influencia del sistema educativo en la disminución de las desigualdades. Para ello, las prioridades en recursos humanos, económicos y sociales en el ámbito educativo han de concentrarse en los sectores empobrecidos. Necesitamos poner en relación y coordinar mejor la acción educativa de la familia, el profesorado y los movimientos que actúan en el tiempo libre y la educación no formal. Precisamos recuperar las sabidurías emancipatorias que hay en las diferentes culturas y explorar las experiencias de las religiones que nos enseñan qué es vivir bien, para liberarnos del modelo de sociedad de mercado.

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“Las religiones surgen del miedo a la muerte y también de la afirmación de la vida”

En el siglo XXI Dios no es un dato seguro, ni para la filosofía, ni para las sociedades secularizadas de nuestro tiempo. Dios es, en el mejor de los casos, un postulado, un anhelo, frente a aquella fatal quiebra que tanto le preocupaba a Unamuno, quien no se resignaba a que “nuestro trabajado linaje humano” se reduzca a “una fatídica procesión de fantasmas que van de la nada a la nada”. Pero lo cierto es que, deseos aparte, nada ni nadie puede asegurar que exista Dios. Dios carece ya de detractores empedernidos y de defensores acalorados. Su hegemonía de antaño ha entrado en declive. Dios se ha eclipsado, pero este es, sin embargo, el tiempo de lo religioso. Disminuye el número de creyentes y aumenta el de personas que buscan, por libre, la Trascendencia y una espiritualidad laica.

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Jesús Núñez, experto en geopolítica, seguridad y cooperación

Jesús Núñez es codirector del Instituto IECAH sobre Conflictos y Acción Humanitaria, profesor de Relaciones Internacionales en ICADE, escritor y comentarista. En su tercera visita al Foro Gogoa habló sobre “Islam-Occidente, más allá de estereotipos”.

¿Por qué dominan tanto los estereotipos al considerar las relaciones entre Occidente y el mundo islámico?

Una cosa es la realidad y otra, muy distinta, el discurso dominante sobre ella, ante el que yo voy contracorriente. Hay que admitir que los estereotipos son recíprocos. En una mezcla de ignorancia y de interés porque esa ignorancia se mantenga, se ha ido asentando una serie de estereotipos que dan como resultado unas difíciles relaciones. Occidente no es, para nada, homogéneo. De igual manera, hay muchas expresiones diferentes dentro del islam. Las esquematizaciones y caricaturas simplificadoras no ayudan a comprender, ni a relacionarse bien. Así como desde ámbitos islámicos se reduce la compleja realidad occidental y se considera que hemos perdido todos nuestros valores y principios, también desde Occidente hay un reduccionismo que arroja sobre el islam todo lo negativo que se nos ocurra imaginar. Eso viene de lejos en la historia, pero se ha agudizado en nuestro tiempo.

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